四川以清律师事务所

　　人人心中都有一个王子和公主的童话故事：王子和公主结婚后，从此过上了幸福的生活。而童话就是童话，与现实就是对立的。据近日公布的全国民政事业统计数据显示，今年一季度，中国共有46.5万对夫妻办理了离婚登记，平均每天有5000多个家庭解体。北京、上海及深圳位列离婚率前三甲。在2010年的数据中，北京，上海，广州的离婚率均在35%以上，而北京已经达到39%。


　　围绕着攀高的离婚率，探讨婚恋情感类的影视剧也自然成了当代中国社会热度不减的题材。引起较大影响的有如1992年根据王朔小说改变的 “过把瘾”；1998年的“来来往往”； 2005年的“牵手”；以及后来的“中国式离婚”、“我们的结婚时代”， 以及最近的“金婚”、 “婚姻保卫战”等等。


　　相对于七八十年代离婚的 “前卫”，如今的离婚已经不是什么大惊小怪的社会现象了。高流动性的，追求个人自由，更加开放与多元的社会给人们更多的选择空间。但这种 “潇洒”背后，似乎暗含着一种“生命不能承受之轻”，反映着现代社会中人心的浮躁和精神的困顿。


　　那么这攀升的离婚率背后是什么？为何现代社会的婚姻如此脆弱？婚姻到底是什么？而你，真的不相信爱情了吗？


　　人的情感在这个匆忙的高压社会中，显得异常脆弱，不论是宣泄压力或是接受补给的需求都在与日俱增。家庭有情感滋养的功能，但家庭不是教堂，当处于高压社会的双方都在不断需求和抱怨的时候，家庭这个场所就岌岌可危了。作为人，首先是对自己负责，需要对自身的身心分离状态进行调理。由此，才能担当家庭契约中合格的一员。而也只能在这个基础上，才能履行婚姻中的责任和合作，家才由此能散发爱与滋养。


　　婚姻大家谈：责任和合作是核心


　　关于结婚


　　大卫（男，已订婚）：“结婚就是一种形式，婚姻生活就是两个人过日子，有得担当，有得分享，有义务和责任。”


　　WM（女，已婚）：“结婚之前，是两个人的事。结婚之后，是两家人的事。双方的家长，亲戚，很多问题，我们在中间压力很大。所以夫妻之间因为这些问题很多矛盾，影响感情。我个人觉得，婚姻唯一幸福的是有个可爱的宝宝。”


　　晓晓（女，单身）：“结婚是赌博，婚姻是长期契约。”


　　春雨007（男，已婚）：“婚姻生活关键是耐心和付出。”


　　1529号花匠（男，已婚）：“一，结婚是两性结合的一种方式，是人生不可或缺的磨练；二，结婚意味着摆脱“年轻人”的定位，开始承担更多责任；三，没法形容，平淡是真。”


　　关于离婚


　　大卫（男，订婚）：“离婚呢，说白了就是逃避，逃避和现有的爱人的沟通和生活，借口就是我不再爱你了，或者我有新的爱人了想着逃避现有的生活，去追求自己想拥有的生活，实际上还是掉入到生活当中，选择来选择去，不如好好对待生活，好好经营生活。”


　　WM（女，已婚）： “离婚只是一种选择而已，每个人都有选择自己生活的权利，这很正常。不该受其余人的评判。这是自己的事情。”


　　晓晓（女，单身）：“离婚不反对，但也不提倡草率地离。北上广离婚率高大概是高的离婚率可能真的是人压力上去了，安全感下来了、道德约束低了、物质追求高了，还有在北上广一般人真活不起吧。活着若没个东西支撑，真的很累。”


　　春雨007（男，已婚）：“离婚率上升也许说明了人们对自我个性追求的日益重视。”


　　专家观点：后情感时代的来临


　　专家介绍：


　　佟新：北京大学社会学系教授、博师生导师。致力于经济社会学、婚姻与家庭、性别研究、女性职业发展等领域的研究。


　　“个人本位”的现代社会中，个人并不需要通过家庭得以生存，而婚姻家庭中人们对于情感满足的需要却日益增加。但人的情感需求是多样并且不断变化的，婚姻由此变得脆弱。


　　我觉得我们已经进入到一个后情感时代，人们对于情感的预期、表达和结合的方式都在发生根本性的转变。首先，后情感时代的特点是社会组织原则发生变化，从“集体主义”或“家庭本位”的社会组织原则向“个人主义”或“个体本位”的社会组织原则变化。通过建立婚姻来建立家庭，并由此“成人”的传统社会模式，是建立在农业文明的生产方式下，自给自足的生产模式决定了人们一定要组织起来才能够生存，而婚姻家庭是实现这种组织的最经济的方式。


　　现代社会，工业文明和后工业文明，个体可以通过自身的劳动来实现个体生存，社会的组织原则不再是以家庭为本了，而是个人为本。人们没有必要为了生存而妥协，因此婚姻关系变得脆弱，传统上可以透过经济功能、政治功能和情感功能来维系的婚姻关系，现代只有依然情感功能来维系。人们的情感需求是多样的、也是变化的，夫妻之间要在日常生活中完成和实现这种多样化的情感要求就显出婚姻的脆弱来。


　　后情感时代的身心分离状态强化了婚姻之情感维系的脆弱性，人们妄图通过或 “结”或“离”来追寻身心的统一。


　　后情感时代中的身心分离是指，譬如我们今天看淡贞操，不是因为贞操不重要了，而是贞操并不能说明什么。我们已然无法分辨身体的纯洁和心灵的纯洁之间的关系。我们生活在这样一种现代性的矛盾之中。“生命不可承受之轻”使人们的需求无法通过言语加以明确表达，沟通隐藏着“不可能”的障碍。然而，我们的主体是一定要透过他人才能得以确立的。因此，婚姻关系依然是我们确立与他人关系的一种方式，因此我们依然对婚姻充满向往，并为之努力。所以结婚与离婚成为了个体寻找自我之身心结合的一种方式。婚姻似乎为现代实现自我统一性提供了可能。


　　既然我们需要透过婚姻来确立自我的完整性，而这又恰恰增加了婚姻之脆弱性。那么如何来解决这一矛盾呢？我认为最重要的方法就是学会相互的分享，建立起夫妻间的伙伴关系。这种伙伴关系意味着互助和共享。这是一个新的学习过程，能够坦诚地、尊重地和合作式地对待自我和他人，这将是后现代情感得以达到至善的一种境地吧。


　　爱情是一个人的事，婚姻是两个人的事


　　之所以说爱情是一个人的事，是因为爱情是我们个人对于另一个人的情感投射，但可能与那个爱的对象没有关系。如单恋或暗恋，但个人却感觉爱得寝食难安，甚至对方的一颦一笑也能牵动心怀。当然，成熟的爱情应当是双方的事情。一方面，爱情中可能包含很多的激情因素（可能受荷尔蒙影响），有性的冲动；另一方面，爱情中可能包含很多的想象（可能受文化的影响），有浪漫的冲动和想象。在一定意义上，爱情的对象是相对自由的，它似乎更是心灵的活动。


　　婚姻是一种生活方式的选择，是通过法律来建立男女两人共同生活在一起的生活模式。以爱情为基础的婚姻是有着美丽开端的婚姻，但并不意味着它能够持续，甚至还存在某种更大的风险，因为爱情的美好的个体性体验、性的冲动和情感的丰富想象，都足以吊足人的胃口，而激情很容易被现实日常生活中的平庸和琐碎打得粉碎，显出生活更为残酷的一面。


　　美好的婚姻生活该是一种伙伴关系的生活，它由两人的合作、互助、关心和妥协组成。它本质上是对人的爱的能力的考验。这首先是爱自己的能力，能够爱自己就能够爱他人，能够关心他人，能够做到“求大同，存小异”。